याहामोगीमां
अन्न की देवी
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देव मोगरा ( देवमोगरा या याहा देवमोगी) एक आकृति है , जो सतपुडा पर्वत के लोगों के लिए एक देवी है । यह मुख्य रूप से गुजरात और महाराष्ट्र में आसपास के क्षेत्रों में सदियों से रहने वाले आदिवासियों के लिए कुलदेवी (कुलदेवता) है।
भारत के गुजरात राज्य में सागबारा शहर के पास एक पहाड़ पर इस देवी का एक मंदिर है । [१] [२] मंदिर के बारे में कहा गया था कि सात पीढ़ियों बाद जब तत्कालीन महायाजक ने देव मोगरा के दर्शन किए। [2]
फरवरी से मार्च तक मंदिर में एक वार्षिक उत्सव होता है जहां अनुमानित 5 से 7 लाख (500,000 से 700,000) लोग शामिल होते हैं। [2]
आदिवासियों की परंपराएं प्रकृति से संबंधित हैं जैसे वे रहते हैं, प्रकृति और उनके भगवान। सतपुड़ा की देवी यामोगी, महाराष्ट्र-गुजरात में सतपुड़ा विधा पहाड़ियों की जनजाति की एकमात्र देवी हैं।
जब भी आप किसी गांव में जाते हैं तो एक छोटा सा मंदिर होता है। लेकिन आदिवासी समाज में, मूर्तियां और मंदिर केवल अवधारणा नहीं हैं। कई झाड़ियों वाले क्षेत्र में, एक गोलाकार पत्थर या लगाए गए लकड़ी के तने भगवान का प्रतीक प्रतीत होते हैं। लेकिन यह प्रतीकों तक सीमित है। आज भी सतपुड़ा के आदिवासी गाँवों में ऐसे देवता खुलेआम पैदल यात्रा करते देखे जाते हैं।
उसके पास वहां कोई छत या दैनिक पूजा नहीं है। लेकिन सतपुड़ा में यह यमोगी का महान स्थान है। सतपुड़ा पर्वत के सुरम्य क्षेत्र और गुजरात में बागला नदी के आसपास के क्षेत्र में सागरबाड़ा तालुका (जिला नर्मदा) में स्थित अक्कलकुवा तालुका में डाब का गांव, यमोगी देवी के मंदिर हैं। देवमोगरा में, पूर्व में एक चंद्र ग्रहण था, चंद्रमौली का घर घास से ढंका था। अब आदिवासी घर के आकार के अनुसार छत के ढलान के साथ एक सुंदर मंदिर है। यममोगी, देवमोगरा और याह पांडुरी कई जनजातियों के नाम हैं जिनकी माताएँ पूजनीय हैं। महाशिवरात्रि के पावन पर्व में फरवरी से अप्रैल के बीच माता की यात्रा होती है। आदिवासी लोगों को किसी अन्य देवताओं की पूजा करते नहीं देखा जाएगा। लेकिन यमोगी के बहुत ही श्रद्धालु भक्त हैं। एक छोटी सी चौकी पर,यमोगी पर एक लाल और सफेद झंडा दिखाई देता है। एक देवी के मंदिर पर शायद ही कोई मंदिर हो। लेकिन सभी के लिए श्रद्धा का स्थान देवमोगरा है।
राजा तारामहल दबाव के पश्चिमी भाग में अम्बुदापरी का प्रमुख था। राजा पंथा, उनकी रानी उमरावणू का पुत्र। वह बहुत बहादुर थे, विज्ञान में पारंगत थे। राजा की नौ रानियां थीं। इसकी पटरानी देवप्रधान थी। [यह कौन सी भाषा है? ] वह बहगोरिया कोठार की बेटी थी। देवम्रामता, मानस देवगोंदर की बेटी, बाघोरिया की रानी और राजा गोरिया कोठार की देवी थी। भागोदराय और देवगौड़ा का एक बेटा था। यह या तो आद्या ठाकोर था या वीना ठाकोर। देवमोगरा माता की शादी राजा पाठ से होने के कारण, राजा पंथा और विनाथकोर दोनों अच्छे दोस्त और रिश्तेदार थे। उन्हें आदिवासी भाषा में बेनिहेजा कहा जाता है। वे दोनों बहुत शक्तिशाली, शक्तिशाली और बुद्धिमान थे।
देवमोगरा माता डाब राज्य के मावसर पाटी (नवापुर) क्षेत्र के एक अमीर आदिवासी परिवार की चौथी संतान थीं। उन क्षेत्रों में सूखे के कारण उन पर भोजन तलाशने का दबाव था। सूखे के कारण कोई भोजन नहीं था, लेकिन यह कंद द्वारा भी नष्ट हो गया था। इसलिए, वे भूख से परेशान थे और एक फूल की बेल में जंगल में एक पेड़ के नीचे मर रहे थे। उसी समय, दाब के राजा जंगल में शिकार के लिए आए थे। उन्होंने उसे मरणासन्न अवस्था में पाया। वे उसे घर ले आए और उसका पालन-पोषण एक प्यारी बेटी की तरह किया। यमोगी को वन में पाई जाने वाली एक अनाथ लड़की के रूप में पोहली पंडोर के रूप में भी जाना जाता है। या, देवमोगरा के रूप में भी जाना जाता है, क्योंकि यह एक बेल और झाड़ी में एक फूल की तरह पाया जाता है। उनका विवाह राजा पंथा से हुआ था। राजा पंता को घुड़सवार सेना के साथ सात साल तक रहना पड़ा। इसका मतलब था कि एक गृहिणी के रूप में सेवा करना। बाद में, कुछ गृहकार्य के कारण,राजा पंथा और माता मोगरा देवमोगरा (तालुका सागरबाड़ा, गुजरात) के वर्तमान गाँव में चले गए जहाँ अब देवमोगरा का मंदिर है। बाद में, माताओं ने छोटी झोपड़ियों में रहना शुरू कर दिया और अन्य रानियों द्वारा परेशानी और शर्मनाक उपचार के कारण। इसी अवधि के दौरान, 12 साल का सूखा दबाव की स्थिति में आया। मवेशी, मवेशी सभी की मौत हो गई। लोग बिना भोजन के मरने लगे। उन्होंने गाँव छोड़ना शुरू कर दिया। दबाव की स्थिति बनने लगी। उस समय, यामोगी साहसपूर्वक आसपास के राज्य में गए और राजा पंथा, विनाथकोर की मदद से राज्य में भोजन, अनाज, जानवर लाए। राज्य में भूख हड़ताल ने पीड़ितों को भोजन और पशुधन प्रदान किया। उनके मानवीय कार्यों के कारण, उन्हें 'याहा' कहा जाता था। हां, वह मां है। 'याहा मोगी' के इस काम की वजह सेउन्हें खाद्य देवताओं के रूप में जाना जाता है। इसीलिए आदिवासी भोजन के साथ 'याहा मोगी' की पूजा करते हैं। 'देवमोगरा', (येहा मोगी) की मृत्यु के बाद उसके पति राजा और भाई गंडा ठाकोर ने माँ की मूर्तियाँ बनाईं और उन्हें मिट्टी के ठिकानों में स्थापित कर दिया। लेकिन विदेशी आक्रमण के डर से, बाद में राजा बेटों की पीढ़ियों ने मां की मूर्ति को जमीन में छिपा दिया। आखिरकार, सागबारा राज्य के राजा शिकार करने गए, और उन्हें जंगल में एक माँ की मूर्ति मिली। उन्होंने पारंपरिक रूप से आदिवासी घरों की तरह घास से घिरे एक घर का निर्माण किया, और माँ की एक प्रतिमा का निर्माण किया।बाद में राजा बेटों की पीढ़ियों ने माता की मूर्ति जमीन में छिपा दी। आखिरकार, सागबारा राज्य के राजा शिकार करने गए, और उन्हें जंगल में एक माँ की मूर्ति मिली। उन्होंने पारंपरिक रूप से आदिवासी घरों की तरह घास से घिरे एक घर का निर्माण किया, और माँ की एक प्रतिमा का निर्माण किया।बाद में राजा पुत्रों की पीढ़ियों ने माता की मूर्ति जमीन में छिपा दी। आखिरकार, सागबारा राज्य के राजा शिकार करने गए, और उन्हें जंगल में एक माँ की मूर्ति मिली। उन्होंने पारंपरिक रूप से आदिवासी घरों की तरह घास से घिरे एक घर का निर्माण किया, और माँ की एक प्रतिमा का निर्माण किया।
महाशिवरात्रि की रात के दौरान, वहाँ जात्रा और पारंपरिक पूजा की जाती है। पहले बकरियां थीं, रैदास पीड़ित थे। मुर्गियों और शराब की पेशकश की गई थी। आदिवासियों की पूजा में कच्चे अनाज का उपयोग किया जाता है। इन सभी अनुष्ठानों की तरह, माताओं के रिश्ते अन्य स्थापित धर्मों से मेल नहीं खाते हैं। मां को मिट्टी के बक्से में स्थापित किया जाता है। उसे 'कोनी माता' भी कहा जाता है। आदिवासी लोग खजाने को एक बॉक्स में संग्रहीत करते हैं, इसलिए मूर्ति को कोठरी में स्थापित किया गया है। मां की मूर्ति के बारे में जानकारी यह है कि पांडुरी मां की मूर्ति नंदुरबार जिले में है और गुजरात के नर्मदा जिले में, आदिवासी महिलाएं पारंपरिक वेशभूषा में रहती हैं। इसे 'खोयती' कहा जाता है। इसमें एक हिस्सा पल्पिट का होता है और दूसरा हिस्सा सिर से लिया जाता है। मां के एक हाथ में एक छोटा तांबा है।इसे 'कोली' कहा जाता है। यह दूध के दूध का प्रतीक है। साथ ही दूसरे हाथ में 'डूडो' है। इस रस्सी को कंधों पर छोड़ दिया जाता है क्योंकि गाय और भैंस जानवरों को बांधने के लिए उपयोग करते हैं। इसलिए, आदिवासी अभी भी अपने कंधों पर रस्सियों को ले जाते हैं।
देवमोगरा माता की स्थापना उपर्युक्त जंगलों में की गई थी और इसकी स्थापना लगभग डेढ़ हजार साल पहले एक आदिवासी राजा हीराजी चव्हाण ने की थी। सागबारा आदिवासी राजा की राजधानी है। सागरबाड़ा वर्तमान में जिले में स्थित है और नर्मदा जिले में स्थित है। चारों राज्यों गुजरात, महाराष्ट्र, राजस्थान और मध्य प्रदेश से बड़ी संख्या में माता के भक्त आते हैं। देश भर से अन्य आदिवासी आ रहे हैं। माता के दर्शन के दौरान, आदिवासी लोगों ने सफेद कपड़े से बांस से बनी टोकरी को बांध दिया। इसमें चावल, रुचिकर फूल वाइन कैप, चूड़ियाँ, सिंदूर, अगरबत्ती, नारियल, सुपारी शामिल हैं। माताएँ उन्हें वेदी पर ले जाती हैं। एक तला हुआ चिकन या बकरी भी है। पूजा के लिए इस टोकरी को हिजरी कहा जाता है। गोएड में, यह माना जाता है कि माता का पति, राजा पंथा, रहता है। इसलिए,मां की मूर्ति को स्नान के लिए साल में एक बार वहां ले जाया जाता है। देवमोगरा में, गोड़ (गड) माता के मंदिर के पश्चिम में लगभग आधा किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। युगल (युगल मिल रहा था) की ऐसी धारणा है, इसलिए महिलाओं को उस स्थान पर जाने की संभावना नहीं है। ऐसी कोई पाबंदी नहीं है।
पहले गोड़ में केवल एक चट्टान थी। (गाद) उन्होंने राजा पंथा की छवि को समझने के लिए पूजा की थी। इसके अलावा, पहले से एक लकड़ी का मगरमच्छ है। उसकी भी पूजा की है। अफ्रीका में मगर की भी पूजा की जाती है। यही है, ऐसा लगता है कि आदिवासी जनजातियां दुनिया के पीछे एक ही प्रथागत परंपराओं को बनाए रखती हैं।
